1. 쇼펜하우어 철학의 기본 개념 - (4) 쇼펜하우어가 칸트와 플라톤에게서 배운 것

쇼펜하우어 철학의 뿌리

독일 철학자 아르투어 쇼펜하우어(Arthur Schopenhauer, 1788~1860)는 서양 철학사에서 독창적인 사상을 구축한 인물로 평가받는다. 그의 대표 저서 『의지와 표상으로서의 세계』(Die Welt als Wille und Vorstellung, 1818/1844)는 칸트(Immanuel Kant)와 플라톤(Platon)의 철학적 영향을 강하게 반영하면서도, 쇼펜하우어만의 독창적인 해석을 담고 있다.

쇼펜하우어는 칸트의 인식론과 플라톤의 이데아론을 받아들이면서도 이를 새로운 형태로 발전시켰다. 그는 칸트로부터는 ‘표상(Vorstellung)’의 개념과 물자체(Ding an sich)의 개념을, 플라톤으로부터는 ‘이데아(Idea)’ 개념을 차용하여 예술론을 구축했다. 그러나 그는 단순히 이 두 철학자의 사상을 계승한 것이 아니라, 자신의 철학 체계 속에서 이를 독창적으로 재해석했다.

그렇다면 쇼펜하우어는 칸트와 플라톤에게서 무엇을 배웠으며, 그것을 어떻게 변형하여 자신의 철학에 적용했을까? 본 글에서는 쇼펜하우어가 두 철학자에게서 배운 개념들을 분석하고, 그것이 그의 철학에서 어떻게 변형되었는지를 탐구한다.

 

1. 쇼펜하우어가 칸트에게서 배운 것

 

 

1-1. 칸트의 인식론과 ‘표상’ 개념

쇼펜하우어는 칸트의 『순수이성비판(Kritik der reinen Vernunft)』을 깊이 연구하며, 칸트의 인식론을 자신의 철학 체계에 반영했다.

• 칸트는 우리가 경험하는 세계가 객관적 실재가 아니라, 우리의 인식 구조에 의해 형성된 것이라고 주장했다.
• 그는 인간이 세상을 ‘현상(Phenomena)’을 통해서만 인식할 수 있으며, 사물의 본질(=물자체, Ding an sich)은 직접 알 수 없다고 보았다.
• 즉, 우리가 보는 세계는 우리 마음이 구성한 ‘표상(Vorstellung, Representation)’일 뿐이며, 그 뒤에 있는 실재(물자체)는 우리가 직접 접근할 수 없는 영역이다.

쇼펜하우어는 이 개념을 받아들여, “세계는 우리의 표상일 뿐이다.”라는 자신의 철학적 기초를 세웠다.

• 그는 우리가 경험하는 모든 것은 우리의 정신이 만들어낸 주관적인 이미지이며, 이것이 칸트가 말한 ‘현상 세계’와 일치한다고 보았다.
• 그러나 그는 칸트와 달리, 물자체를 단순히 미지의 실재로 두지 않고, ‘의지(Wille)’라는 개념으로 해석했다.

즉, 쇼펜하우어는 칸트의 인식론을 계승하면서도 칸트가 알 수 없다고 한 ‘물자체’의 본질을 ‘의지’로 규정하는 독창적인 철학을 발전시켰다.

 

1-2. 칸트의 ‘시간과 공간’ 개념

쇼펜하우어는 칸트의 ‘시간과 공간은 절대적인 것이 아니라, 인간의 인식 구조에 의해 만들어진 것이다’라는 주장을 받아들였다.

• 칸트는 시간과 공간은 우리의 경험을 가능하게 하는 ‘선험적 형식(a priori forms)’이라고 주장했다.
• 쇼펜하우어도 이를 인정하며, 시간과 공간은 세계의 본질이 아니라, 인간의 정신이 외부 세계를 이해하는 방식에 불과하다고 보았다.

이 개념은 쇼펜하우어의 철학에서 중요한 역할을 하며, 우리가 경험하는 세계가 단순한 표상일 뿐이라는 그의 주장을 뒷받침해준다.

 

1-3. 칸트의 물자체 개념을 ‘의지(Wille)’로 대체하다

• 칸트는 물자체(Ding an sich)는 인간이 직접 알 수 없는 영역이라고 했다.
• 그러나 쇼펜하우어는 칸트와 달리, 물자체의 본질을 ‘의지(Wille)’라고 규정했다.

그는 인간이 자신의 내부를 성찰할 때,

“우리 자신 안에서, 우리는 물자체와 직접적으로 접촉할 수 있다.”
고 보았다.

 

즉, 우리는 우리 자신이 가진 욕망, 생존 본능, 감정 등을 통해 ‘의지’가 세계의 본질이라는 사실을 깨달을 수 있다고 주장했다.

이것이 쇼펜하우어 철학에서 가장 중요한 차별점이며, 그는 칸트의 물자체 개념을 적극적으로 해석하여 ‘의지’라는 실체적 개념으로 변형했다.

 

2. 쇼펜하우어가 플라톤에게서 배운 것

 

 

2-1. 플라톤의 이데아론과 쇼펜하우어의 ‘영원한 형상’

쇼펜하우어는 플라톤의 이데아(Idea) 개념을 받아들이면서도, 이를 자신의 철학에 맞게 변형했다.

• 플라톤은 우리가 감각하는 세계는 불완전하고 변화하는 것이며,
• 그 이면에는 완전하고 변치 않는 ‘이데아(Idea)’가 존재한다고 주장했다.

쇼펜하우어는 플라톤의 이 개념을 수용하여,

• 우리가 보는 개별적인 사물들은 일시적이고 불완전한 현상이며,
• 그 뒤에는 변하지 않는 본질적인 형상(이데아)이 존재한다고 보았다.

그러나 그는 플라톤과 달리, 이데아가 단순한 추상적 개념이 아니라 ‘의지의 표현’이라고 보았다.

 

2-2. 예술과 철학의 역할: 플라톤의 영향

쇼펜하우어는 플라톤처럼 예술이 실재에 대한 깊은 통찰을 제공할 수 있다고 믿었다.

• 플라톤은 이데아를 직관적으로 깨닫는 방법 중 하나가 예술과 철학이라고 주장했다.
• 쇼펜하우어 역시 예술(특히 음악)은 의지의 본질을 이해하는 수단이라고 보았다.
• 그는 특히 음악이 ‘의지’ 그 자체를 가장 순수하게 표현하는 예술이라고 강조했다.

이러한 점에서 쇼펜하우어의 미학 이론은 플라톤의 예술관과 밀접한 관련이 있다.

 

칸트와 플라톤의 철학을 재해석한 쇼펜하우어

 

쇼펜하우어는 칸트와 플라톤의 철학을 단순히 계승한 것이 아니라, 이를 자신만의 철학 체계 속에서 새롭게 해석했다.

• 칸트에게서 그는 ‘표상’ 개념과 인식론을 받아들였지만, 물자체를 ‘의지’로 해석하며 독창성을 더했다.
• 플라톤에게서 그는 이데아 개념을 차용하여 자신의 예술론을 정립했다.

쇼펜하우어는 이 두 철학자의 사상을 발전시키며, 세계의 본질을 ‘의지’로 설명하는 독창적인 철학을 구축했다.
그의 철학은 니체, 프로이트, 바그너, 현대 심리학 등에 깊은 영향을 미쳤으며, 인간 존재의 본질과 고통을 이해하는 데 중요한 철학적 토대를 제공한다.